En el mapa activo ofrecido en cabecera de
esta pagina monográfica presento más de ciento treinta crismones
que he documentado en el Alto Aragón. Cada círculo
indica la ubicación de estas piezas y el código de color,
el tipo al que pertenecen. Manteniendo el puntero sobre el círculo
elegido, aparecerá una cartela identificado la pieza.
Cliqueando sobre cada círculo se tiene acceso a la imagen de la misma.
Desde que conocí la clasificación
que en su momento propusieron F. Matarredona y J. A. Olañeta sobre
los crismones he adoptado su terminología por considerarla acertada
y que apunta a una evolución local del símbolo.
Por ello llamo "Rueda"
a elementos por lo general carentes de símbolos apocalípticos
aunque en ocasiones les hayan sido colocados a posteriori. Las ruedas
son ideogramas solares, poseen ocho radios y remiten a un momento previo a
la cristianización del territorio. Probablemente sean viejos símbolos
sincretizados o reinterpretados al modo oficial.
El calificativo "Primitivo"
engloba a piezas en que sus elementos aparecen distorsionados
con respecto al modo habitual de ofrecer el monograma. Son frecuentes las
repeticiones de símbolos, la ausencia de los mismos o la aparición
de elementos diferentes.
"Jaqués" hace
referencia al hecho diferencial de poseer los símbolos alfa y omega
colgando de los radios horizontales, al modo de lo visto en la seo jaquesa.
Son pocas piezas; pero este detalle les añade arcaicismo.
"Trinitario" es
un término aplicado a crismones que siguen el esquema
"Ji-Rho" del monograma de Cristo con los añadidos
de alfa, omega y el último símbolo del nombre de Cristo en griego
("S").
Como "Oscenses"
se definen a los crismones de siete u ocho brazos en los que alfa y omega
penden del extremo superior de los brazos del símbolo "X".
El séptimo brazo puede aparecer como tilde por debajo del vano de la
"P".
Los del tipo "Ribagorzano"
poseen la peculiaridad de incluir las letras V y E
en los mismos formando, junto con la prolongación en L del vástago de la "P", las palabras LVX y LEX por lo que se adscriben al grupo de crismones parlantes, frecuentes en el sur de Francia (Olañeta 2016; Enciclopedia del Románico:Huesca. Fundación SªMª la Real de Aguilar de Campoo).
El hecho diferencias de los crismones de tipo
"Navarro" consiste en el detalle de que
poseen una tilde dentro del vano del símbolo Rho ("P").
Por fin los señalados como "Fragmentado"
son piezas no catalogables por estar rotas o semiocultas.
He incluido por creerlo de interés
algunas piezas que no son propiamente crismones sino más bien cruces
con los símbolos apocalípticos al modo de la Cruz de la Victoria
de la Cámara Santa ovetense. Una en Susín, reutilizada; y otra
en una lauda de San Juan de la Peña.
La dispersión o agrupamiento objetivado
por el código de colores permite advertir que los crismones primitivos
así como las ruedas, se sitúan en la zona del "Sodoruel"
(alrededor de la Peña Oroel); los trinitarios en la zona más
próxima al inicio del reino de Aragón y los oscenses distribuidos
de un modo más homogéneo. Este hecho puede ser consecuencia
de la génesis y la evolución del símbolo asociado a la
del reino.
Jaca señala un antes y un después
en la evolución del crismón. La magnífica pieza escultórica
de su portada occidental reúne el símbolo solar con sus radios,
la simbología "Ji-Rho" y las letras apocalípticas
alfa y omega, pero además de todo ello, una explicación perfecta
de cómo debe de interpretarse. La leyenda, trinitaria
remite al dogma de la Santísima Trinidad que el Rey Sancho Ramírez
asume como lábaro, al modo de Constantino, para bajo su signo iniciar
el proceso de reconquista/cruzada en el reino de Aragón. Posee
tres versos explicativos que dividen el círculo en tres sectores iguales.
("Tres que forman Uno"). El central (en la zona inferior del aro
marco del crismón) da la clave y en la actualidad,
tras su limpieza, los signos de puntuación marcan el significado de
lo escrito, otrora discutido.
"P . PATER . A . GENITUS .
DUPLEX EST SPS ALMVS"
Es decir: P es el Padre. A, el Hijo. "La
doble" es el Espíritu Santo. Durante un tiempo no se diferenció
el punto entre genitus y duplex y se leyó como "el
engendrado de doble naturaleza". Hasta Augusto, el símbolo
"X" era tan solo un numeral equivalente a diez unidades. Tras el,
adquirió valor fonético pronunciándose como "CS",
es decir, la letra doble. Por tanto, "X"
es el símbolo que representa al Espíritu Santo. En ocasiones
la abreviatura de la Trinidad se representa como "PAX".
así sucede en un anillo real hallado en la necrópolis de San
Juan de la Peña tallado de modo especular para poder ser usado como
sello a fin de validar documentos "en el nombre del Padres, del Hijo
y del Espíritu Santo", como era habitual en los documentos
de cancillería real donde al inicio de los mismos suele aparecer con
este mismo significado el crismón trinitario.
Palabra "PAX" que se conforma (reforzando esta hipótesis) en algunos crismones a base de añadirles directamente una "A" como en el de Obarra, o el de La Puebla de Castro, o formarla añadiéndoles un trazo angular a los brazos inferiores derechos del crismón, formando así una "A" como ocurre en Santa Cruz de la Serós.
