Recientes prospecciones arqueológicas han puesto de manifiesto, además de los antecedentes romanos ya citados, la existencia de una necrópolis medieval en la periferia del templo y sobre todo un hecho excepcional como es la demostración de la existencia en torno al templo de una "sacraria" o "sagrera", construcción consistente en un foso perimetral, en este caso de 3,45 de anchura por 1,5 m de profundidad y que confería al templo su carácter de sagrado e inviolable. Documentados en Francia así como en Cataluña, es excepcional su presencia en el resto del territorio nacional. Se amortizó su uso a mediados del siglo XII, coincidiendo con la edificación de la basílica.

El templo en principio se dedicó a san Andrés, siendo posterior su advocación a san Prudencio. Las importantes obras de reforma llevadas a cabo en el siglo XVIII desvirtuaron de modo notable la estructura del templo románico. A pesar de ello se puede rastrear bien su forma original así como admirar su escultura, aunque se halle recolocada.

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En origen el templo fue de nave única, planta de cruz a base de nave transepto, amplio presbiterio y ábside semicircular orientado. Todo ello edificado en buena piedra sillar bien escuadrada y ajustada. Sus dimensiones, a juzgar por la actual planta, fueron de 33 x 24 metros (anchura de la nave crucero).

Ábside, brazos del crucero y cimborrio son fácilmente identificables desde el exterior. Tras el brazo sur del transepto se añadió en el siglo XVIII una galería de cinco arcadas a la que abre la actual portada, separada por tabique de las otras cuatro tras las que se recolocaron las mejores esculturas dela basílica. Los canecillos del templo, maravillosamente trabajados, se recolocaron en interminable hilera a lo largo de todo el alero sur de la actual edificación. Son tan bellos, que se han tomado como modelo, tanto que cuando uno visita el cercano monasterio de Estíbaliz los halla profusamente replicados bajo los aleros de todo el conjunto moderno.

Lugar bello y relajante gracias a su entorno de campas, que en la festividad de su patrón (28 de abril) se llena de jolgorio, y gentes que acuden a comer caracoles y perrochicos al modo tradicional (con chubasquero, pues al santo le dicen "meón" por lo lluvioso de la época en que se celebra)

El cilindro absidal se divide en tres lienzos por medio de dos columnas adosadas que se alzan desde basas áticas sobre plintos adosados al zócalo alcanzando la cornisa a la que contribuyen a sustentar por medio de capiteles de sencilla hechura vegetal. Hacia la mitad de su altura corre una imposta ajedrezada desde el nivel de la cual se alza un vano centrando cada uno de sus lienzos. Son vanos aspillerados, muy alargados, y adornados por arquivolta apeada en capiteles historiados, columnillas y basas áticas. El medio punto del vano a ras del lienzo, también se decoró con arquivolta que forma parte del lienzo exterior y se decora con sencillos motivos incisos en el lado sur. Canecillos simples sustentan la cornisa.

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Los capiteles que decoran los vanos absidales son de tosca hechura, tanto los exteriores como los que más adelante veremos al interior. Son obra de un primer maestro o taller que trabajó en el inicio de este templo

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Comenzando por el lado sur, el primero de los capiteles (imagen 5) muestra en la esquina a una persona flanqueada por demonio y león a la que otro demonio muerde la cabeza. Al otro lado (imagen 6) lo que parece una cabeza de ave en la esquina, mientras que el resto de la cesta se halla erizado de pequeños pitones jaqueses. En la ventana central, (Imagen 7) un niño y dos adultos, el de la esquina con largas barbas que sujeta a lo que parece un león por medio de correa. Son figuras extremadamente toscas en su hechura.

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Frente al capitel anterior (imágenes 8 y 9) hallamos otro, que dentro de su rudeza de talla está mejor resuelto: hay un caballero en el lado interno de la cesta extendiendo el brazo izquierdo para tomar un pez que hay al otro lado de la cesta, sobre un grifo. Por encima del brazo del caballero, hay lo que parece un cordero. Simbología de contraposición del bien y el mal, con el caballero defensor y los símbolos del cristianismo (pez y cordero) frente al mal, representado en el grifo.

En el ventanal norte hallamos (imagen 10) una extraña composición en la que a pesar de su rudeza parece apreciarse a una figura desnuda mostrando el trasero y a su lado otra casi oculta por lo que parece una desproporcionada vulva (?) que se repite por dos veces en la cara interna del capitel, ya sin motivo humano y decoradas con dentados. Quizá la lujuria.

Frente al anterior (Imagen 11) otra extraña composición. En este caso un hombre que mesa sus barbas en el ángulo, con una rama en su mano derecha, flanqueado por dos mujeres. La de nuestra derecha alza su mano izquierda y posa la derecha sobre su vientre. La de nuestra izquierda con un evidente embarazo. La temática me evoca la existente en el arco triunfal de la iglesia oscense de Chibluco en donde una escena semejante se interpreta como de adulterio.

Los canecillos del templo, recolocados a lo largo de la fachada sur, son de una ejecución impecable. Algunos de ellos poseen una belleza clásica. Son obra del segundo escultor que trabajó en el templo. Nada que ver con la rudeza de lo visto en el ábside.

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