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LA GUÍA DIGITAL DEL ARTE ROMÁNICO Webmaster: A. García Omedes - Huesca (España) |
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| -TUDELA. IGLESIA DE MARÍA MAGDALENA (Cont.)- |
     UTM 30T 615483 4657950 264 m. |
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La más externa de las arquivoltas se compone de 22 dovelas decoradas con motivos vegetales repetitivos. Muy recargada y con sus extremos exteriores enrollados. Por dentro, otra con 19 dovelas que se decoran con un mismo motivo repetido en todas ellas: un ciervo con la cabeza vuelta hacia la grupa entre finos motivos vegetales (Imagen 2). El simbolismo del ciervo o "dorkon", ha sido reciente motivo de polémica en el foro de Amigos del Románico. Por su interés transcribo la opinión de "Willermus, sacerdos" al respecto:
"El corzo que veis ahí pecadores, no es para que entréis en el bosque de nuestro señor Amatus y lo cacéis, pues eso os llevaría a la horca. Como sabéis, gusta de las altas cumbres, pero busca su alimento al pie de las montañas. Ve desde lejos a los que se les aproximan y conoce si van hacia él con dolosas o con benévolas intenciones. Posee la sabiduría de Dios: ama a los profetas, es decir, las altas cumbres, a las cuales alcé mis ojos, a los montes, de donde me llegará el socorro (Sal.,120.1), y Salomón, en el Cantar de los Cantares, dice del dorkon: He aquí que llega mi bien amado saltando sobre las montañas, brincando sobre las colinas. De la misma manera este dorkon salta sobre los profetas, brinca sobre las colinas (es decir, sobre los apóstoles). Hijos míos, la vista del dorkon es aguda, esto significa que el Salvador ve todo lo que se hace. Se llama Dios porque ve todo y desde lejos, y conoce a los que se acercan a Él con dolo, como conoció a Judas, cuando se le aproximó para traicionarlo dándole un beso (Lc., 22.48)"
La siguiente de las arquivoltas, de 15 dovelas luce una arpía en cada una de ellas, excepto la situada sobre el ángel de la Anunciación de la siguiente arquivolta, que ha desaparecido (Imagen 2). A continuación, la arquivolta más interior posee 15 dovelas ocupadas por los doce apóstoles y las otras tres, en lo alto, representan la Anunciación: de izquierda a derecha: la Virgen, el ángel anunciador y el Espíritu Santo en forma de paloma con nimbo crucífero (Imágenes 1 y 2).
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El tímpano está decorado con un Pantocrator en mandorla tetralobulada flanqueado por los Tetramorfos. En las enjutas, dos imágenes que se interpretan como la Magdalena a la izquierda, y Lázaro saliendo de su sepulcro a la derecha (Imágenes 1 y 4). Cristo se halla sentado en silla de tijera de la que asoman sus extremos labrados con cabecitas de león.
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Los capiteles en que apean las arquivoltas vistas se hallan bastante deteriorados; pero puede apreciarse: personaje sentado entre grifos, las tentaciones de Cristo (motivo repetido), Cristo con demonios y a nuestra derecha un personaje acosado por monstruos y los otros dos, lucen motivos vegetales. En el más interno asoma una cabecita entre los vegetales, que repiten el estilo de lo visto en la más externa de las arquivoltas (Imágenes 3, 5 y 6 a 11). En los modillones que sustentan el tímpano se labraron escenas de la resurrección de los muertos. La del lado derecho se muestra en las imágenes 13 y 14.
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Una segunda portada hoy cegada abría en el muro norte. Ante ella charlan "tres formas diferentes de tratar el románico": Aramendía, De la Garma y Estela (Imagen 15). Se compone de tres arquivoltas. La interna, biselada, de baquetón la central y de taqueado jaqués la exterior, al igual que el guardapolvo. Sus capiteles se hallan muy deteriorados. Aun así puede apreciarse la cena de Emaús (Imagen 10), o una escena de fieras devorando un cordero, al estilo del Maestro de Agüero (Imagen 12).
Sobre la portada, hay un interesante y elaborado crismón trinitario. De el, Olañeta, que es un experto en esta parcela, dice en su web: "Circular, trinitario, de ocho brazos perlados entre filetes excepto los horizontales que llevan inscripción, aro marco con leyenda, y roseta central de anillo con la mano de Dios en la conjunción de los brazos. Las letras muestran anomalías notables: la P, de la que resta la huella, llevaba tilde en el interior del vano, Alfa y Omega, con barrita de cruz, incisas y pendientes de los brazos horizontales como en Jaca, y la S, que se conserva en su mayor parte, se enrosca con precisión a su brazo". " Reconquistada la ciudad en 1119, por Alfonso I, la donó a la catedral de Pamplona. La construcción de la iglesia empezó de inmediato, el portal oeste estaba esculpiéndose en 1124. El crismón participa de la doble corriente de Leyre y de Jaca."
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La inscripción en el aro marco y el travesaño, según Olañeta dice: "En el aro marco: +PAX: CXTI:DOMINI: FORI:DIENTIBUS: ET:REGREDIENSIBVS: DEI:E...A..: La paz de Cristo Señor, puerta (camino) de nuestros dias y de nuestro retorno a Dios ¿eterno?.
En los brazos horizontales: nEM MAD (roseta).UnECo: L.s: n(nomine) E(fecit) M(magister) MA (num) D(ei) (roseta) Eneco Las (lapidarius)?."Repasando las letras del crismón (La imagen 16 es interactiva), creo que he de discrepar en algunos puntos de lo señalado como transcripción de la epigrafía, en especial en lo tocante al brazo horizontal en el que yo leo "hemanuhel" que equivaldría a "Dios con nosotros"
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Las imágenes 20 a 26, muestran los canecillos del muro norte del templo. Hallamos un centauro, dos "dorkon", una palmeta, un gracioso monstruo, otro luchando con una serpiente y una bailarina al estilo de las de Agüero; pero en otra hechura más estilizada.
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